Bekhorot 40b — les défauts (mumim) du premier-né : mâchoire, oreille, queue, verrue et yeux

Bekhorot 40b

Sougya : Suite de la michna sur les mumim (défauts) qui rendent un premier-né (bekhor) apte à l'abattage profane. La Guemara distingue l'animal du kohen : chez l'homme (kohen) même une lèvre qui dépasse est un mum (car il doit être 'égal à la descendance d'Aharon'), tandis que chez l'animal il faut un OS (etsem) qui dépasse.

Suivent les cas de l'oreille dédoublée (un ou deux cartilages), de la queue semblable à celle du porc et du nombre de vertèbres (houliot) qui la rendent défectueuse (Rav Houna réfuté). La sougya centrale résout en cascade une contradiction sur la verrue (yabelet) : corps/œil, avec os/sans os, noir/blanc, puis Rech Lakich tranche par la présence d'un poil.

Enfin, yeux et oreilles de tailles inégales, et la queue du veau qui doit atteindre l'articulation.

Animal vs kohen : quand une mâchoire/lèvre qui dépasse est-elle un mum (segments 0-2).

Le nombre de vertèbres de la queue selon Rav Houna et selon la baraita retenue (segments 6-7).

La résolution en cascade de la contradiction sur la verrue (segments 9-14).

וּמַעֲשֶׂה נָמֵי שֶׁלְּחִי הַתַּחְתּוֹן עוֹדֵף עַל הָעֶלְיוֹן, שָׁאַל רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לַחֲכָמִים וְאָמְרוּ: הֲרֵי זֶה מוּם.

Et il y eut aussi un incident où la mâchoire inférieure [d'un premier-né] dépassait la supérieure : Rabban Chimon ben Gamliel interrogea les Sages, et ils dirent : ceci est un mum (défaut, qui permet l'abattage).

💡 Explication

Suite de cette version de la michna : un cas concret où la mâchoire inférieure dépasse la supérieure. RaShbaG (Rabban Chimon ben Gamliel) consulte les Sages, qui statuent que c'est bien un mum (défaut permettant d'abattre le bekhor hors du Temple).

וְהָא גַּבֵּי אָדָם הוּא דִּתְנַן: שְׂפָתוֹ הָעֶלְיוֹנָה עוֹדֶפֶת עַל הַתַּחְתּוֹנָה, אוֹ שֶׁתַּחְתּוֹנָה עוֹדֶפֶת עַל הָעֶלְיוֹנָה — הֲרֵי זֶה מוּם. גַּבֵּי אָדָם הוּא דִּכְתִיב: ״אִישׁ אִישׁ מִזֶּרַע אַהֲרֹן״, אִישׁ שֶׁשָּׁוֶה בְּזַרְעוֹ שֶׁל אַהֲרֹן, אֲבָל בִּבְהֵמָה לֹא!

Mais [ce signe], c'est à propos de l'homme (adam) qu'on l'a enseigné, comme nous avons appris (Bekhorot 44a) : sa lèvre supérieure dépasse l'inférieure, ou son inférieure dépasse la supérieure — ceci est un mum. C'est à propos de l'homme (le kohen) qu'il est écrit (Lev 22:4) 'tout homme de la descendance d'Aharon' : un homme qui est égal à la descendance d'Aharon [d'aspect ordinaire] — mais pour l'animal, non !

📜 Rachi (1)

גַּבֵּי אָדָם כֹּהֵן:

À propos de l'homme — [c'est-à-dire] le kohen.

💡 Explication

Objection : la règle de la lèvre qui dépasse ne vaut que pour le kohen. Le verset 'ich ich mi-zera Aharon' (Lev 22:4) exige un homme égal à la descendance d'Aharon, d'aspect ordinaire ; ce critère d'apparence ne s'applique pas à l'animal.

אָמַר רַב פָּפָּא: לָא קַשְׁיָא, הָא דְּאִית בַּהּ עֶצֶם, הָא דְּלֵית בַּהּ עֶצֶם.

Rav Papa dit : ce n'est pas une difficulté. Ici [chez l'animal, c'est un mum] quand il y a un os (etsem) ; là [chez le kohen], quand il n'y a pas d'os.

📜 Rachi (1)

הָא דְּאִית בַּהּ עֶצֶם אִם עֶצֶם הַלֶּחִי הַתַּחְתּוֹן עוֹדֵף עַל הָעֶלְיוֹן הָוֵי מוּם אֲפִילּוּ בִּבְהֵמָה אֲבָל אֵין בָּהּ עֶצֶם אֶלָּא שֶׁשְּׂפָתוֹ הַתַּחְתּוֹנָה אֲרֻוכָּה וּמְקַבֶּלֶת הָעֶלְיוֹנָה וְעוֹדֶפֶת עָלֶיהָ בְּאָדָם הָוֵי מוּם וְלֹא בִּבְהֵמָה:

Ici quand il y a un os — si l'os de la mâchoire inférieure dépasse la supérieure, c'est un mum même chez l'animal ; mais [si] il n'y a pas d'os, seulement que sa lèvre inférieure est longue et recouvre la supérieure et la dépasse, c'est un mum chez l'homme (adam) et non chez l'animal.

💡 Explication

Réponse de Rav Papa : distinguer selon l'os (etsem). Si c'est l'os de la mâchoire inférieure qui dépasse, c'est un mum même chez l'animal ; s'il n'y a pas d'os (seule la lèvre inférieure est plus longue et recouvre la supérieure), c'est un mum seulement chez le kohen.

🖼️ Schéma

La distinction de Rav Papa : os (animal) vs simple lèvre (kohen).

מַתְנִי׳ אֹוזֶן הַגְּדִי הָיְתָה כְּפוּלָה, אָמְרוּ חֲכָמִים: בִּזְמַן שֶׁהוּא עֶצֶם אֶחָד — מוּם, בִּזְמַן שֶׁאֵין בּוֹ עֶצֶם — אֵינוֹ מוּם. רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: זְנַב הַגְּדִי שֶׁהוּא דּוֹמֶה לְשֶׁל חֲזִיר, וְשֶׁאֵין בָּהּ שְׁלֹשׁ חֻולְיוֹת — הֲרֵי זֶה מוּם.

MICHNA. L'oreille du chevreau (gedi) était dédoublée : les Sages ont dit — lorsqu'elle constitue un seul os (etsem) c'est un mum, lorsqu'elle n'a pas d'os ce n'est pas un mum.

Rabbi Hanania ben Gamliel dit : la queue du chevreau qui ressemble à celle du porc (hazir), et celle qui n'a pas trois vertèbres (houliot) — ceci est un mum.

📜 Rachi (4)

מַתְנֵי' אֹזֶן הַגְּדִי שֶׁהָיְתָה כְפוּלָה שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁתֵּי אָזְנַיִם מִצַּד אֶחָד אֹוזֶן בְּתוֹךְ אֹוזֶן:

MICHNA. L'oreille du chevreau qui était dédoublée — qu'il a deux oreilles d'un même côté, une oreille dans l'oreille.

בִּזְמַן שֶׁהוּא עֶצֶם אֶחָד שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא תְּנוּךְ אֶחָד שֶׁנִּכְפַּל תְּנוּךְ הָעֶלְיוֹן לְתוֹכוֹ וְנִתְחַבֵּר לְמַטָּה הֲרֵי זֶה מוּם:

Lorsqu'elle constitue un seul os — qu'ils n'ont qu'un seul cartilage (tenoukh), le cartilage supérieur s'étant replié à l'intérieur et rattaché en bas : ceci est un mum.

וְאִם אֵינָהּ עֶצֶם אֶחָד שֶׁהַתְּנוּכִים מֻובְדָּלִים לְמַעְלָה אֵינוֹ מוּם. וְטַעְמָא לָא אִיתַּפְרַשׁ לִי וְלָא דָּמֵי לְבַעֲלַת ה' רְגָלִים דְּהַאי אֹוזֶן בְּתוֹךְ אֹוזֶן אֵינוֹ נִרְאֶה כָּל כָּךְ:

Et si ce n'est pas un seul os — que les cartilages sont séparés en haut, ce n'est pas un mum. La raison ne m'en a pas été expliquée ; et cela ne ressemble pas [au cas de] celle à cinq pattes, car cette oreille-dans-l'oreille ne se voit pas tant que cela.

לְשֶׁל חֲזִיר מְפָרֵשׁ בַּגְּמָ':

Semblable à celle du porc — expliqué dans la Guemara.

💡 Explication

Michna. Oreille dédoublée (une oreille dans l'autre, du même côté) : si elle forme un seul cartilage/os -> mum ; si les deux cartilages sont séparés -> pas de mum. R. Hanania ben Gamliel ajoute : queue semblable à celle du porc, ou queue de moins de trois vertèbres (houliot) -> mum.

גְּמ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: פִּיו בָּלוּם וְרַגְלָיו מְבֻולָּמוֹת, מֵחֲמַת הָרוּחַ — אֵינוֹ מוּם, מֵחֲמַת הָעֶצֶם — הֲרֵי זֶה מוּם. אָזְנָיו כְּפוּלוֹת, בַּחֲסָחֲסוּת אַחַת — הֲרֵי זֶה מוּם, בִּשְׁתֵּי חַסְחָסִיּוֹת — אֵינוֹ מוּם.

GUEMARA. Nos maîtres ont enseigné : sa bouche est resserrée (baloum) et ses pattes sont resserrées (mevoulamot) : à cause de l'air (ha-roua'h) — ce n'est pas un mum ; à cause de l'os (ha-etsem) — ceci est un mum.

Ses oreilles sont dédoublées : avec un seul cartilage (hasha's) — ceci est un mum ; avec deux cartilages — ce n'est pas un mum.

📜 Rachi (5)

גְּמ' בָּלוּם קָצָר:

GUEMARA. Baloum — court.

מְבֻולָּמוֹת קְצָרוֹת בְּרֹוחַב אנקפלי"ד בְּלַעַ"ז:

Mevoulamot — courtes en largeur ; en langue vulgaire (ancien français) : ancpelides.

אִם מֵחֲמַת הֲרִיוַּח שֶׁאֵין לוֹ רִיוַּח כָּל כָּךְ בַּפֶּה וְלֹא בְּעֶצֶם וְלֹא בִּבְשַׂר הַשְּׂפָתַיִם אֵינוֹ מוּם:

Si c'est à cause de l'espace (ha-riva'h) — qu'il n'a pas tant d'écartement dans la bouche, ni dans l'os ni dans la chair des lèvres : ce n'est pas un mum.

וְאִם מֵחֲמַת הָעֶצֶם שֶׁהַשְּׂפָתַיִם פְּתוּחוֹת יָפֶה אֲבָל הַלְּחָיַיִם אֲדוּקוֹת זוֹ בְּזוֹ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְפָותְחָן דְּכִי אָכִיל אוֹ פָּעֵי מַרְחִיב הַשְּׂפָתַיִם וְנִרְאֶה הָעֶצֶם כְּנוֹד ה"ז מוּם. וְכֵן בָּרְגָלִים שֶׁרַגְלָיו קְצָרוֹת מֵחֲמַת הָרוּחַ שֶׁל מִדָּה אַחַת הָעֶצֶם וְהַבָּשָׂר שֶׁל כַּפּוֹת הָרַגְלַיִם שֶׁלֹּא הָיוּ רְחָבִין כָּל כָּךְ אֵינוֹ מוּם וְאִם מֵחֲמַת הָעֶצֶם שֶׁהָעֶצֶם קָצָר וְהַבָּשָׂר מַרְחִיב מִלְּמַטָּה וְיוֹצֵא לַחוּץ הֲרֵי זֶה מוּם. וְהַמּוֹרֶה גָּרֵיס מֵחֲמַת הָרוּחַ וּפֵירוּשָׁהּ כִּדְפָרֵישְׁנָא אֲבָל לְתַקֵּן הַלָּשׁוֹן אֵין יְכֹולֶת וְאִיכָּא דְּגָרְסִי מֵחֲמַת הֲרִיוַּח כִּדְפָרֵישְׁנָא. ל"א פִּיו בָּלוּם נָפוּחַ אִם מֵחֲמַת הָרוּחַ שֶׁנָּפַח מֵחֲמַת דְּיָצָא אֵינוֹ מוּם דַּהֲדַר בָּרִיא וְאִם מֵחֲמַת הָעֶצֶם שֶׁעָבָה בְּיוֹתֵר הֲרֵי זֶה מוּם וּבַתּוֹסֶפְתָּא דִּבְכוֹרוֹת (פ"ד ה"ד) מָצָאנוּ מֵחֲמַת הָרוּחַ אֵינוֹ מוּם מֵחֲמַת עַצְמוֹ ה"ז מוּם:

Et si c'est à cause de l'os — que les lèvres s'ouvrent bien mais que les mâchoires sont soudées l'une à l'autre au point qu'il ne peut les écarter : car lorsqu'il mange ou beugle il élargit les lèvres et l'os apparaît comme une outre ; ceci est un mum. De même pour les pattes : si ses pattes sont courtes à cause de l'air, [c'est-à-dire] d'une seule mesure, l'os et la chair des plantes des pattes n'étant pas si larges — ce n'est pas un mum ; mais si c'est à cause de l'os, que l'os est court et que la chair déborde par en bas et sort à l'extérieur, ceci est un mum. Le Maître [le décisionnaire] lit 'à cause de l'air (ha-roua'h)', dont le sens est comme nous l'avons expliqué, mais on ne peut redresser la formulation ; et certains lisent 'à cause de l'espace (ha-riva'h)', comme nous l'avons expliqué. Autre version : 'sa bouche est baloum' = gonflé ; si c'est à cause de l'air [du vent] qui l'a gonflé du fait de sa sortie, ce n'est pas un mum, car il guérit et revient à la normale ; et si c'est à cause de l'os, [l'os] étant trop épais, ceci est un mum. Et dans la Tossefta de Bekhorot (ch. 4, hal. 4) nous avons trouvé : 'à cause de l'air, ce n'est pas un mum ; à cause de lui-même [de sa constitution], c'est un mum'.

חַסְחוּס תְּנוּךְ:

Hasha's — cartilage (tenoukh).

🗂️ Tossefot (1)

פִּיו בָּלוּם פֵּירֵשׁ בַּקּוּנְטְרֵס בְּלָשׁוֹן ב' נָפוּחַ וְכוּ' בְּלָשׁוֹן רִאשׁוֹן שָׁפֵי' וּבָלוּם קָצָר דְּבָלוּם הוּא לְשׁוֹן סְתִימָה כְּמוֹ חָוטְמוֹ בָּלוּם דִּלְקַמָּן בְּפֶרֶק מוּמִין אֵלּוּ (בְּכוֹרוֹת דַּף מג:) דְּפֵירוּשׁוֹ נְקָבָיו סְתוּמֵין כִּדְפֵי' לְקַמָּן בַּקּוּנְטְרֵס וּכְמוֹ בּוֹלֵם עַצְמוֹ בִּשְׁעַת מְרִיבָה בְּפֶ' כִּיסּוּי הַדָּם (חוֹלִין דַּף פט.):

'Sa bouche est baloum' — Rachi a expliqué selon la deuxième version 'gonflé', etc. ; [mais] selon la première version qu'il a donnée, 'baloum' = court, [car] balom est un terme de fermeture/obstruction, comme 'son nez est baloum' plus loin au chapitre 'Ces défauts' (Bekhorot 43b), dont le sens est 'ses narines sont bouchées', comme Rachi l'explique plus loin, et comme 'celui qui se retient (bolem) au moment de la querelle' au chapitre 'Kissouy ha-dam' (Houllin 89a).

⚖️ Rosh (1)

גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן פִּיו בָּלוּם רַגְלָיו מְבֻולָּמוֹת מֵחֲמַת הָרוּחַ אֵין מוּם מֵחֲמַת הָעֶצֶם הֲרֵי זֶה מוּם. בָּלוּם פירש"י בְּלָשׁוֹן אֶחָד קְצָרוֹת בְּרֹוחַב וְזֶה הַפֵּי' עִיקָּר כְּמוֹ אוֹצָר בָּלוּם ב"ב דַּף נח. וּכְמוֹ הַבּוֹלֵם עַצְמוֹ בִּשְׁעַת מְרִיבָה חֻולִּין דַּף פט.: אָזְנָיו כְּפוּפוֹת בְּחַסְחוּס אַחַת הֲרֵי זֶה מוּם. בִּשְׁתֵּי חַסְחָסִיּוֹת אֵין מוּם:

GUEMARA. Nos maîtres ont enseigné : sa bouche est baloum, ses pattes mevoulamot ; à cause de l'air, pas de mum ; à cause de l'os, ceci est un mum. 'Baloum' : Rachi l'a expliqué selon une première version comme 'courtes en largeur', et c'est l'explication principale, comme 'un trésor bien rangé (baloum)' (Bava Batra 58a) et comme 'celui qui se retient (bolem) au moment de la querelle' (Houllin 89a). Ses oreilles sont repliées : avec un seul cartilage, ceci est un mum ; avec deux cartilages, pas de mum.

💡 Explication

Guemara. Baraita : bouche ou pattes resserrées/courtes (baloum, mevoulamot). Si c'est dû à l'air/l'espace (peu d'écartement, ni os ni chair excessifs) -> pas de mum ; si c'est dû à l'os (os court, chair débordante, ou os trop épais) -> mum. Oreilles dédoublées : un cartilage -> mum ; deux cartilages -> pas de mum.

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: זְנַב הַגְּדִי שֶׁהוּא דּוֹמֶה לְשֶׁל חֲזִיר. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא תֵּימָא דְּקַטִּינָא, אֶלָּא דִּכְרִיכָא, אַף עַל גַּב דַּאֲלִימָא.

'Rabban Gamliel dit : la queue du chevreau qui ressemble à celle du porc'. Rav Papa dit : ne dis pas [que c'est un mum seulement] quand elle est fine (ketina), mais [même] quand elle est ronde/enroulée (kerikha), bien qu'elle soit épaisse (alima).

📜 Rachi (2)

קַטִּינָא דַּקָּה מְאֹד:

Ketina — très fine.

כְּרִיכָא עֲגֻולָּה שֶׁזְּנַב הַטָּלֶה הָוֵי רָחְבָּהּ יָתֵר עַל עָובְיָהּ:

Kerikha — ronde ; car la queue de l'agneau (tale) est plus large qu'épaisse.

💡 Explication

Sur la queue 'comme celle du porc' : Rav Papa précise que ce n'est pas seulement la queue fine (ketina) qui est un mum, mais aussi la queue ronde/enroulée (kerikha) comme celle du porc, même si elle est épaisse — car la queue de l'agneau est normalement plus large qu'épaisse.

אוֹ שֶׁאֵין בָּהּ שָׁלֹשׁ חֻולְיוֹת וְכוּ׳. אָמַר רַב הוּנָא: בִּגְדֵי — שְׁתַּיִם הֲרֵי זֶה מוּם, שָׁלֹשׁ אֵינוֹ מוּם. בָּטְלָה — שָׁלֹשׁ הֲרֵי זֶה מוּם, אַרְבַּע אֵינוֹ מוּם. מֵיתִיבִי: בִּגְדֵי — אַחַת הֲרֵי זֶה מוּם, שְׁתַּיִם אֵינוֹ מוּם. בָּטְלָה — שְׁתַּיִם הֲרֵי זֶה מוּם, שָׁלֹשׁ אֵינוֹ מוּם. תְּיוּבְתָּא דְּרַב הוּנָא.

'Ou celle qui n'a pas trois vertèbres (houliot), etc.'. Rav Houna dit : pour le chevreau (gedi) — deux [vertèbres] c'est un mum, trois ce n'est pas un mum ; pour l'agneau (tale) — trois c'est un mum, quatre ce n'est pas un mum.

On objecte : pour le chevreau — une c'est un mum, deux ce n'est pas un mum ; pour l'agneau — deux c'est un mum, trois ce n'est pas un mum. [C'est] une réfutation de Rav Houna.

📜 Rachi (1)

בִּגְדֵי שְׁתַּיִם חֻולְיוֹת בַּזָּנָב ה"ז מוּם:

Pour le chevreau, deux — [deux] vertèbres dans la queue, ceci est un mum.

💡 Explication

Sur le nombre de vertèbres (houliot). Rav Houna : gedi 2=mum/3=non ; tale 3=mum/4=non. Une baraita le contredit : gedi 1=mum/2=non ; tale 2=mum/3=non. Ceci est une réfutation (teiouvta) décisive de Rav Houna.

🖼️ Schéma

Rav Houna face à la baraita sur les vertèbres de la queue.

וְרַב הוּנָא, מַתְנִיתִין אַטָּעִיתֵיהּ; אִיהוּ סָבַר: מִדְּרֵישָׁא בִּגְדֵי — סֵיפָא נָמֵי בִּגְדֵי, וְלֹא הִיא — רֵישָׁא בִּגְדֵי, וְסֵיפָא בָּטְלָה.

Et Rav Houna, c'est la michna qui l'a induit en erreur : il pensait que, puisque le début (recha) parle du chevreau, la fin (seifa) aussi parle du chevreau ; mais il n'en est rien — le début parle du chevreau, et la fin parle de l'agneau (tale).

📜 Rachi (1)

רֵישָׁא אֹזֶן הַגְּדִי. סֵיפָא אֵין בָּהּ שָׁלֹשׁ חֻולְיוֹת:

Le début — 'l'oreille du chevreau'. La fin : 'celle qui n'a pas trois vertèbres'.

💡 Explication

Explication de l'erreur : la michna commence par 'la queue du chevreau', et Rav Houna a cru que la clause suivante (les trois vertèbres) parlait encore du chevreau. En réalité, le début vise le chevreau, mais la fin (trois vertèbres) vise l'agneau, comme l'explique la baraita.

מַתְנִי׳ רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: אֶת שֶׁיַּבֶּלֶת בְּעֵינָיו, וְשֶׁנִּפְגַּם עֶצֶם יָדוֹ וְרַגְלוֹ, וְשֶׁנִּפְרַק עַצְמוֹ שֶׁל פִּיו, עֵינוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה, אָזְנוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה, בַּמַּרְאֶה אֲבָל לֹא בַּמִּדָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שְׁתֵּי בֵּיצָיו, אַחַת גְּדוֹלָה כִּשְׁתַּיִם שֶׁבַּחֲבֶירְתָּהּ, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים.

MICHNA. Rabbi Hanina ben Antignos dit : celui qui a une verrue (yabelet) dans ses yeux, celui dont l'os de la patte antérieure ou postérieure a été ébréché (nifgam), celui dont l'os de la bouche (la mâchoire) a été disloqué (nifrak), celui dont un œil est grand et l'autre petit, ou une oreille grande et l'autre petite — à la vue (be-mareh) mais non à la mesure (be-mida).

Rabbi Yehouda dit : [l'animal] dont l'un des deux testicules est aussi grand que deux de l'autre [est défectueux] — et les Sages ne l'ont pas approuvé.

📜 Rachi (6)

מַתְנֵי' יַבֶּלֶת ורואי"ן:

MICHNA. Yabelet — verrue (en ancien français : verrue).

וְשֶׁנִּפְגַּם עֶצֶם יָדוֹ דְּנִיכָּר הַמּוּם וּלְעֵיל אַיְירֵי בְּנִשְׁבַּר:

Celui dont l'os de la patte a été ébréché — que le mum est visible ; et plus haut il s'agissait d'un [os] cassé (nichbar).

עַצְמוֹ שֶׁבְּפִיו שֶׁהַשִּׁינַּייִם קְבוּעוֹת בּוֹ וּלְמַעְלָה מִן הַחוּטִין דְּאִי חוּטִין גּוּפֵיהּ אֲפִילּוּ נִפְגְּמוּ אוֹ נִגְמְמוּ נָמֵי:

L'os qui est dans sa bouche — celui où les dents sont fixées, au-dessus des gencives (des racines/nerfs) ; car s'il s'agissait des gencives elles-mêmes, même ébréchées ou entamées [ce serait un mum].

בְּמַרְאֶה שֶׁלְּכָל נִרְאֶה שֶׁזּוֹ גְּדוֹלָה מִזּוֹ:

À la vue — que pour tout un chacun il est visible que celui-ci est plus grand que l'autre.

אֲבָל לֹא בְּמִדָּה שֶׁאִם אֵין נִיכָּר אֶלָּא בְּמִדָּה אֵינוֹ מוּם:

Mais non à la mesure — que si ce n'est discernable qu'à la mesure, ce n'est pas un mum.

וְלֹא הוֹדוּ לוֹ אַרַבִּי יְהוּדָה קָאֵי:

Et ils ne l'ont pas approuvé — cela se rapporte à Rabbi Yehouda.

💡 Explication

Michna. R. Hanina ben Antignos énumère des mumim : verrue (yabelet) dans l'œil ; os de patte ébréché (nifgam) ; os de la bouche disloqué (nifrak) ; œil ou oreille de tailles inégales, discernable à l'œil (be-mareh) et non seulement à la mesure (be-mida). R. Yehouda : testicule double de l'autre = mum ; les Sages refusent.

גְּמָ׳ לְמֵימְרָא דְּיַבֶּלֶת הָוֵי מוּמָא? וּרְמִינְהוּ: וְאֵלּוּ שֶׁאֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן לֹא בַמִּקְדָּשׁ וְלֹא בַמְּדִינָה — בַּעַל גָּרָב וּבַעַל יַבֶּלֶת!

GUEMARA. Est-ce à dire que la verrue (yabelet) est un mum ?

Or on peut opposer : et voici ceux pour lesquels on n'abat pas [le premier-né], ni au Temple ni en province — celui qui a la gale (garav) et celui qui a une verrue (yabelet) !

📜 Rachi (3)

גְּמ' לֹא בַּמִּקְדָּשׁ דְּנִפְסַל מִן הַמִּזְבֵּחַ:

GUEMARA. Ni au Temple — car il est disqualifié de l'autel.

וְלֹא בַּמְּדִינָה דְּאֵינוֹ מוּם גָּמוּר לִישָּׁחֵט עָלָיו בַּחוּץ:

Ni en province — car ce n'est pas un mum accompli permettant de l'abattre à l'extérieur.

גָּרָב חֲזָזִית:

Garav — une dartre/eczéma (hazazit).

⚖️ Rosh (1)

גְּמָ' לְמֵימְרָא דְּיַבֶּלֶת הָוֵי מוּמָא וּרְמִינְהִי וְאֵלּוּ שֶׁאֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן לֹא בְּמִקְדָּשׁ וְלֹא בַּמְּדִינָה בַּעַל גָּרָב וּבַעַל יַבֶּלֶת. וּמַסְּקִינַן הֵיכָא דְּאִית בָּהּ עֶצֶם הָוֵי מוּמָא בֵּין בְּגוּפוֹ בֵּין בְּעֵינוֹ. וְאִי לֵית בָּהּ עֶצֶם בְּגוּפוֹ לָא הָוֵי מוּם. בְּעֵינוֹ אִית בָּהּ שֵׂעָר הָוֵי מוּם. אִי לֵית בָּהּ שֵׂעָר לָא הָוֵי מוּם לְהִשָּׁחֵט עָלָיו: עֵינוֹ אַחַת גְּדוֹלָה. תָּנָא גְּדוֹלָה כְּשֶׁל עֵגֶל. קְטַנָּה כְּשֶׁל אַוָּוז. וְדַוְקָא אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה אֲבָל שְׁתֵּיהֶן גִּדּוּלוֹ' שְׁתֵּיהֶן קְטַנּוֹת לָא הָוֵי מוּם. דְּמֵחֲמַת בְּרִיאוּתָא יַתִּירְתָא אוֹ כְּחִישׁוּתָא יַתִּירְתָא הוּא דְּהָוֵי. אֲבָל אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה אִי מֵחֲמַת בְּרִיּוּתָא תַּרְוַיְיהוּ בָּעוּ מַבְרִי'. וְאִי מֵחֲמַת כְּחִישׁוּתָא תַּרְוַייְהוּ בָּעוּ מַבְרִי. הָכִי אַסִּיקְנָא לְעֵיל בְּפ"ק (בְּכוֹרוֹת דַּף ג:) וְגָרְסִינַן נָמֵי הָתָם ר' אֶלְעָזָר לָא עַל לְבֵי מִדְרְשָׁא אַשִּׁכְחֵיהּ לֵר' יוֹסֵי אֲמַר לֵיהּ מַאי אֲמוּר בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר ר' יוֹחָנָן הָא דִּתְנַן רָחֵל שֶׁיָּלְדָה מִין עֵז וְעֵז שֶׁיָּלְדָה מִין רָחֵל פָּטוּר מִן הַבְּכוֹרָה וְאִם יֵשׁ בּוֹ מִקְצָת סִימָנִים חַיָּיב וּמוּם קָבוּעַ הָוֵי לְהִשָּׁחֵט עָלָיו. דְּכֵיוָן דְּאִישְׁתַּנִּי הָוֵי מוּמָא ואע"ג דְּאִישְׁתַּנִּי לְדָבָר הַקָּדוֹשׁ בִּבְכוֹרָה בְּמִינוֹ וְכֵן הִילְכְתָא: גָּרְסִי' בְּפֶרֶק מוּמִין אֵלּוּ (בְּכוֹרוֹת דַּף מד.) אָמַר רַב חִסְדָּא עֵז שֶׁאֵין לָהּ קַרְנַיִם וְרָחֵל שֶׁיֵּשׁ לָהּ קַרְנַיִם כְּשֵׁרוֹת עַל הַמִּזְבֵּחַ. וְתַנְיָא נָמֵי כְּוָותֵיהּ. וְאָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר אֲבִימִי נָטְלוּ קַרְנַיִם וְזַכְרוּתָן עִמָּהֶן פְּסוּלָה וְאֵינָהּ נִפְדֵּית עֲלֵיהֶם נָטְלוּ טְלָפִים וְזַכְרוּתָן עִמָּהֶן פְּסוּלָה וְנִפְדֵּית עֲלֵיהֶם. מֵיתִיבִי נָטְלוּ קַרְנַיִם וּטְלָפִים וְזַכְרוּתָן עִמָּהֶם פְּסוּלָה וְנִפְדֵּית עֲלֵיהֶם לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִיתְעֲקוּר אִיעַקּוֹרֵי וְהָא דְּאִיגְּמוּם אִיגַּמּוּמִי: וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים וְעַד כַּמָּה. תַּנְיָא אֲחֵרִים אוֹמְרִים אֲפִילּוּ אֵינָהּ לַשְּׁנִיָּה אֶלָּא כְּפוֹל כְּשֵׁירָה:

GUEMARA. Est-ce à dire que la yabelet est un mum ? Or on oppose : voici ceux pour lesquels on n'abat pas, ni au Temple ni en province, celui qui a la gale et celui qui a la verrue. Et nous concluons : là où il y a un os, c'est un mum, aussi bien sur le corps que dans l'œil ; et s'il n'y a pas d'os, sur le corps ce n'est pas un mum, dans l'œil s'il y a un poil c'est un mum, s'il n'y a pas de poil ce n'est pas un mum permettant de l'abattre. 'Un œil grand' : on a enseigné — grand comme celui d'un veau, petit comme celui d'une oie. Et [c'est un mum] spécifiquement [quand] l'un est grand et l'autre petit ; mais si les deux sont grands ou les deux petits, ce n'est pas un mum, car cela provient d'un excès de santé ou d'un excès de maigreur ; tandis que 'l'un grand et l'autre petit', si c'était par santé les deux le seraient, si c'était par maigreur les deux le seraient. Ainsi avons-nous conclu plus haut au premier chapitre (Bekhorot 3b). Et nous lisons aussi là-bas : Rabbi Elazar n'était pas venu à la maison d'étude ; il trouva Rabbi Yossi et lui dit : qu'a-t-on dit à la maison d'étude ? Il lui dit : ainsi a dit Rabbi Yo'hanan — ce que nous avons appris, 'une brebis qui a enfanté une sorte de chèvre et une chèvre qui a enfanté une sorte de brebis sont exemptes du [droit de] premier-né, et s'il y a en [l'animal] une partie des signes [de l'espèce mère] il y est astreint' — et c'est un mum permanent permettant de l'abattre, car du fait qu'il a changé [d'aspect] c'est un mum ; et bien qu'il ait changé, pour ce qui est consacré comme premier-né dans son espèce, telle est la halakha. Nous lisons au chapitre 'Ces défauts' (Bekhorot 44a) : Rav Hisda dit — une chèvre sans cornes et une brebis avec cornes sont valides pour l'autel, et une baraita l'appuie aussi. Et Rav Hisda dit au nom d'Avimi : si on a retiré les cornes avec leur souche (zakhrouta), [l'animal] est disqualifié et n'est pas racheté pour [ce mum] ; si on a retiré les onglons (telafim) avec leur souche, il est disqualifié et est racheté pour [ce mum]. On objecte : si on a retiré cornes et onglons avec leur souche, il est disqualifié et est racheté pour [ce mum] — ce n'est pas une difficulté : ceci [où il est disqualifié sans être racheté] quand ils ont été déracinés, cela [où il est racheté] quand ils ont été simplement ébréchés/rabotés.

💡 Explication

Guemara. Contradiction : ici la verrue est un mum, mais une autre michna (41a) la range parmi les défauts pour lesquels on n'abat pas le bekhor, ni au Temple ni en province (car ce n'est pas un mum accompli).

וְתִסְבְּרָא? הָא כְּתִיבָא ״יַבֶּלֶת״ בְּאוֹרָייְתָא! אֶלָּא, לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּגוּפוֹ, הָא — בְּעֵינוֹ.

Et le penses-tu [vraiment que la verrue n'est pas un mum] ? Or 'yabelet' est écrite dans la Torah !

Plutôt, ce n'est pas une difficulté : ici [ce n'est pas un mum accompli] — sur le corps (be-goufo) ; là [c'est un mum] — dans l'œil (be-eino).

📜 Rachi (3)

וְתִסְבְּרָא דְּלָא מוּם הוּא:

Et le penses-tu — que ce n'est pas un mum.

וְהָא כְּתִיב יַבֶּלֶת בְּאוֹרָיְיתָא גַּבֵּי מוּמִין גְּמוּרֵין (וַיִּקְרָא כב) עַוֶּרֶת אוֹ שָׁבוּר אוֹ חָרוּץ אוֹ יַבֶּלֶת:

Or 'yabelet' est écrite dans la Torah — a propos des mumim accomplis (Lev 22) : 'aveugle, ou cassé, ou entaillé, ou verruqueux (yabelet)'.

בְּגוּפוֹ לֹא מוּם גָּמוּר הוּא:

Sur le corps — ce n'est pas un mum accompli.

💡 Explication

La Guemara écarte : la verrue figure dans la Torah (Lev 22:22) parmi les mumim accomplis, elle est donc bien un mum. Première résolution : distinguer la verrue sur le corps (pas un mum accompli) de la verrue dans l'œil (mum).

מִכְּדֵי קְרָא סְתָמָא, מַה לִי בְּגוּפוֹ וּמַה לִי בְּעֵינוֹ? אֶלָּא לָא קַשְׁיָא, הָא דְּאִית בַּהּ עֶצֶם, הָא דְּלֵית בַּהּ עֶצֶם.

Or, puisque le verset est [formulé] de manière générale, que m'importe [que la verrue soit] sur le corps et que m'importe [qu'elle soit] dans l'œil ? Plutôt, ce n'est pas une difficulté : ici [c'est un mum] quand il y a un os (etsem), là [ce n'en est pas un] quand il n'y a pas d'os.

📜 Rachi (2)

וְהָא קְרָא סְתָמָא כְּתִיב:

Or le verset est [formulé] de manière générale — il est écrit [ainsi].

אֶלָּא בְּגוּפוֹ נָמֵי הָוֵי מוּם וְלָא קַשְׁיָא קְרָא דְּמַשְׁמַע דַּאֲפִילּוּ בְּגוּפוֹ הָוֵי מוּם אַמַּתְנִי' דְּמַשְׁמַע דְּאֵינוֹ מוּם גָּמוּר אֶלָּא בְּעַיִן אֲבָל בְּגוּפוֹ מוּם הוּא לִיפָּסֵל וְלֹא לִישָּׁחֵט קְרָא דְּאִית בֵּיהּ עֶצֶם וּמַתְנִי' הָכָא דִּבְעַיִן הָוֵי מוּם וְאִידָךְ מַתְנֵי' דִּבְגוּפוֹ לָא הָוֵי מוּם בִּדְלֵית בָּהּ עֶצֶם:

Plutôt — sur le corps aussi c'est un mum, et ce n'est pas une difficulté : le verset, qui laisse entendre que même sur le corps c'est un mum, [se concilie] avec la michna, qui laisse entendre que ce n'est un mum accompli que dans l'œil, mais que sur le corps c'est un mum [suffisant] pour disqualifier [de l'autel] et non pour abattre [à l'extérieur] : le verset [parle] quand il y a un os, et notre michna ici [parle] quand, dans l'œil, c'est un mum ; et l'autre michna, [selon laquelle] sur le corps ce n'est pas un mum, [parle] quand il n'y a pas d'os.

💡 Explication

Objection à la première résolution : le verset est général (il ne distingue pas corps et œil). Deuxième résolution : distinguer selon l'os (etsem) — verrue avec os = mum (verset), verrue sans os = pas un mum accompli (michna 41a).

דִּקְרָא — דְּאִית בָּהּ עֶצֶם, מַתְנִיתִין — דְּלֵית בָּהּ עֶצֶם; בְּעֵינוֹ — הָוֵי מוּמָא, בְּגוּפָא — לָא הָוֵי מוּמָא.

Car le [cas du] verset — quand il y a un os ; la michna — quand il n'y a pas d'os : dans l'œil c'est un mum, sur le corps ce n'est pas un mum.

💡 Explication

Précision de la deuxième résolution : le verset (mum accompli) vise la verrue avec os ; la michna 41a vise celle sans os. Conséquence : dans l'œil = mum (verset, michna ici) ; sur le corps = pas un mum accompli (michna 41a).

וְלֵית לַהּ עֶצֶם בְּגוּפָא פְּסוּלָה? הֲרֵי תִּלְתּוּל בְּעָלְמָא הוּא, דִּתְנַן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בַּעֲלֵי הַתִּילּוּלִין פְּסוּלִין בָּאָדָם וּכְשֵׁירִין בַּבְּהֵמָה! אֶלָּא, אִידִי וְאִידִי בְּעֵינוֹ, וְלָא קַשְׁיָא: הָא — בְּשָׁחוֹר, הָא — בְּלָבָן.

Et [une verrue] qui n'a pas d'os, sur le corps, serait disqualifiante ?! Ce n'est qu'une simple excroissance (tiltoul), car nous avons appris : Rabbi Eliezer dit — ceux qui ont des excroissances de chair (baalei ha-tiloulin) sont disqualifiés chez l'homme et validés chez l'animal !

Plutôt, celle-ci et celle-là [parlent] dans l'œil, et ce n'est pas une difficulté : ici [le mum] — dans le noir (be-chahor), là — dans le blanc (be-lavan).

📜 Rachi (4)

וְלֵית בֵּיהּ עֶצֶם בְּגוּפוֹ פְּסוּלָה הָוֵי בִּתְמִיהַּ:

Et [si] elle n'a pas d'os, sur le corps serait-elle disqualifiante ? — en interrogation étonnée.

תִּלְתּוּל חֲתִיכוֹת בָּשָׂר הַתְּלוּיִים בּוֹ כְּגוֹן בְּנֵי אָדָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אֵצֶל אָזְנֵיהֶם רְצוּעוֹת קְטַנּוֹת שֶׁל בָּשָׂר וּמִמְּעֵי אָמֵן הֵם:

Tiltoul — des morceaux de chair qui pendent de lui, comme les humains qui ont près des oreilles de petites lanières de chair, présentes depuis le ventre de leur mère.

פְּסוּלִין בְּאָדָם אִם כֹּהֵן הוּא פָּסוּל לַעֲבוֹדָה דְּבָעֵינַן שָׁוֶה בְּזַרְעוֹ שֶׁל אַהֲרֹן:

Disqualifiés chez l'homme — si c'est un kohen, il est disqualifié du service, car nous exigeons [qu'il soit] égal à la descendance d'Aharon.

אֶלָּא אִידִי וְאִידִי בְּעַיִן אַמַּתְנִי' קָאֵי וְלֹא אַקְּרָא:

Plutôt, celle-ci et celle-là [parlent] dans l'œil — cela se rapporte à la michna et non au verset.

💡 Explication

Objection : une verrue sans os sur le corps ne disqualifie même pas de l'autel — c'est une simple excroissance de chair (tiltoul), or R. Eliezer enseigne qu'elle disqualifie l'homme mais pas l'animal. Troisième résolution : les deux michnayot parlent dans l'œil ; distinguer le noir (chahor = pupille) du blanc (lavan).

וְהָא אֵין מוּמִין בַּלָּבָן! אֶלָּא: אִידִי וְאִידִי בְּלָבָן, וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: לָא קַשְׁיָא, הָא — דְּאִית בָּהּ שֵׂעָר, הָא — דְּלֵית בָּהּ שֵׂעָר.

Mais il n'y a pas de mumim dans le blanc [de l'œil] ! Plutôt : celle-ci et celle-là [parlent] dans le blanc, et Rech Lakich a dit — ce n'est pas une difficulté : ici [c'est disqualifié] quand il y a un poil (sear), là [ce n'est pas disqualifié] quand il n'y a pas de poil.

📜 Rachi (3)

וְהָא אֵין מוּמִין בַּלָּבָן וַאֲפִילּוּ בַּמִּקְדָּשׁ כָּשֵׁר לִשְׁחֹוט:

Mais il n'y a pas de mumim dans le blanc — et même au Temple il est valide pour être abattu.

אִידִי וְאִידִי הָא דְּקָתָנֵי אֵין שׁוֹחֲטִין בַּמִּקְדָּשׁ וּבַמְּדִינָה בְּלָבָן וְהָא נָמֵי דְּקָתָנֵי אֵין מוּמִין בַּלָּבָן תַּרְוַיְיהוּ לְיַבֶּלֶת בְּמוּמִין שֶׁבַּלָּבָן אִית בֵּיהּ שֵׂעָר מְגֻונֶּה הוּא וַעֲלָהּ קָתָנֵי מַתְנִי' אֵין שׁוֹחֲטִין לֹא בַמִּקְדָּשׁ וְלֹא בַמְּדִינָה:

Celle-ci et celle-là — celle qui enseigne 'on n'abat ni au Temple ni en province' [visant] le blanc, et celle qui enseigne 'il n'y a pas de mumim dans le blanc' : toutes deux [parlent] de la verrue parmi les défauts du blanc [où] il y a un poil, ce qui est laid ; et sur cela la michna enseigne 'on n'abat ni au Temple ni en province'.

וְהָא דְּקָתָנֵי אֵין מוּמִין בַּלָּבָן בִּדְלֵית בָּהּ שֵׂעָר וּמַתְנִי' דְּמוּם גָּמוּר הוּא כִּדְאוֹקֵימְנָא בַּשָּׁחוֹר וּבִדְלֵית נָמֵי עֶצֶם וְקָרָא בִּדְאִית בָּהּ עֶצֶם דְּאִי מַתְנִיתִין דְּהָכָא בִּדְאִית בָּהּ עֶצֶם אַמַּאי נְקַט בְּעֵינוֹ:

Et celle — qui enseigne 'il n'y a pas de mumim dans le blanc', [parle] quand il n'y a pas de poil ; et notre michna, [selon laquelle] c'est un mum accompli, comme nous l'avons établi, [parle] dans le noir et [quand] il n'y a pas non plus d'os ; et le verset [parle] quand il y a un os — car si notre michna ici [parlait] quand il y a un os, pourquoi aurait-elle précisé 'dans son œil' ?

🗂️ Tossefot (2)

וְהָא אֵין מוּמִין בַּלָּבָן ואע"ג דִּפְלוּגְתָּא הִיא לְעֵיל (בְּכוֹרוֹת דַּף לַח:) הָא אוֹקִימְנָא לְעֵיל מַתְנֵי' כמ"ד אֵין מוּמִין בַּלָּבָן:

'Mais il n'y a pas de mumim dans le blanc' — et bien que ce soit une controverse plus haut (Bekhorot 38b), nous avons déjà établi plus haut notre michna selon l'avis qui dit qu'il n'y a pas de mumim dans le blanc.

אֶלָּא אִידִי וְאִידִי בַּשָּׁחוֹר גָּרְסִינַן וְלָא גָּרְסִינַן בְּלָבָן:

'Plutôt, celle-ci et celle-là, dans le NOIR' nous lisons — et nous ne lisons pas 'dans le blanc'.

💡 Explication

Objection : il n'y a pas de mumim dans le blanc de l'œil (l'animal reste apte à l'autel). Résolution finale de Rech Lakich : les deux michnayot parlent dans le blanc, mais distinguer par le poil (sear) — verrue avec poil -> disqualifiée ; sans poil -> permise. La michna ici (vrai mum) vise, elle, la verrue dans le noir (pupille).

עֵינוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְכוּ׳. תְּנָא: גְּדוֹלָה כְּשֶׁל עֵגֶל, קְטַנָּה כְּשֶׁל אַוָּוז.

'Un œil grand et l'autre, etc.'. On a enseigné : grand comme celui d'un veau (egel), petit comme celui d'une oie (avaz).

💡 Explication

Précision de la baraita sur les tailles inégales : 'grand' signifie aussi grand que l'œil d'un veau (egel), 'petit' aussi petit que celui d'une oie (avaz).

אָזְנוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְכוּ׳. וְרַבָּנָן עַד כַּמָּה? תַּנְיָא, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: אֲפִילּוּ אֵינָהּ לַשְּׁנִיָּה אֶלָּא כְּפוֹל — כְּשֵׁירָה.

'Une oreille grande et l'autre, etc.'. Et selon les Sages, jusqu'où [va la tolérance] ?

Il est enseigné : Aherim (d'autres) disent — même si le second [testicule] n'atteint pas [la taille de l'autre] mais [n'est pas plus grand] qu'une fève (kaful), [l'animal] est valide.

📜 Rachi (1)

וְרַבָּנָן דְּלָא הוֹדוּ לוֹ בְּבֵיצִים עַד כַּמָּה תְּהֵא חֲבִירְתֵּהּ קְטַנָּה דְּמַכְשְׁרִי:

Et les Sages — qui ne l'ont pas approuvé à propos des testicules : jusqu'où son compagnon [le second testicule] peut-il être petit tout en [l'animal] restant valide.

💡 Explication

Retour à l'avis des Sages qui n'ont pas suivi R. Yehouda sur les testicules inégaux : jusqu'à quelle différence tolèrent-ils ? La baraita au nom d'Aherim : même si le second testicule est aussi petit qu'une fève (kaful), l'animal reste valide.

מַתְנֵי׳ זְנַב הָעֵגֶל — שֶׁאֵינָהּ מַגַּעַת לְעַרְקוּב, אָמְרוּ חֲכָמִים: כֹּל מַרְבִּית עֲגָלִים כֵּן, כָּל זְמַן שֶׁיְּהוּ מְגַדְּלִין — הֵן נִמְתָּחוֹת. אֵיזֶהוּ עַרְקוּב שֶׁאָמְרוּ? רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: בְּעַרְקוּב שֶׁבְּאֶמְצַע הַיָּרֵךְ.

MICHNA. La queue du veau (egel) qui n'atteint pas l'articulation (arkouv) : les Sages ont dit — c'est [un mum], car toute la croissance des veaux est ainsi : tant qu'ils grandissent, [leurs queues] s'allongent.

Quelle est l'articulation (arkouv) dont ils ont parlé ? Rabbi Hanina ben Antignos dit : l'articulation qui est au milieu de la cuisse (yarekh).

📜 Rachi (3)

מַתְנֵי' לְעַרְקוּב לַפֶּרֶק שֶׁבֵּירֵךְ וּבַגְּמָ' מְפָרֵשׁ אֵיזֶה עַרְקוּב:

MICHNA. À l'articulation (arkouv) — l'articulation qui est dans la cuisse ; et la Guemara explique quel arkouv.

כָּל מַרְבִּית עֲגָלִים כָּל תַּרְבּוּת מִנְהָג שֶׁל עֲגָלִים כָּךְ הוּא שֶׁיֵּשׁ זְנָבָן מַגִּיעוֹת לְעַרְקוּב הִילְכָּךְ בְּצִיר מְהַנֵּי הָוֵי מוּמָא וּכְשֶׁהֵן גְּדוֹלִים הוֹלְכוֹת וְנִמְתָּחוֹת עַד לְמַטָּה:

Toute la croissance des veaux — toute la nature, l'usage des veaux est ainsi : leurs queues atteignent l'arkouv ; donc [une queue] plus courte que cela est un mum, et quand ils grandissent [les queues] s'allongent jusqu'en bas.

שֶׁבְּאֶמְצַע הַיָּרֵךְ מְפָרֵשׁ בַּגְּמָרָא:

Qui est au milieu de la cuisse — expliqué dans la Guemara.

⚖️ Rosh (3)

מַתְנֵי' אֹזֶן הַגְּדִי שֶׁהָיְתָה כְּפוּלָה אָמְרוּ חֲכָמִים בִּזְמַן שֶׁהִיא עֶצֶם אֶחָד מוּם בִּזְמַן שֶׁאֵין עֶצֶם אֶחָד אֵין מוּם:

MICHNA. L'oreille du chevreau qui était dédoublée : les Sages ont dit — lorsqu'elle constitue un seul os c'est un mum, lorsqu'elle n'est pas un seul os ce n'est pas un mum.

מַתְנֵי' ר' חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר אֶת שֶׁיַּבֶּלֶת בְּעֵינוֹ וְשֶׁנִּפְגַּם עֶצֶם יָדוֹ וְשֶׁנִּפְגַּם עֶצֶם רַגְלוֹ וְשֶׁנִּפְגַּם עֶצֶם שֶׁבְּפִיו. עֵינוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה אָזְנוֹ אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה בַּמַּרְאֶה וְלֹא בְּמִדָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֶחָד מִבֵּיצָיו גְּדוֹלָה כִּשְׁתַּיִם בַּחֲבֶרְתָּהּ וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:

MICHNA. Rabbi Hanina ben Antignos dit : celui qui a une verrue dans son œil, celui dont l'os de la patte antérieure a été ébréché, celui dont l'os de la patte postérieure a été ébréché, celui dont l'os qui est dans la bouche a été ébréché ; un œil grand et l'autre petit, une oreille grande et l'autre petite — à la vue et non à la mesure. Rabbi Yehouda dit : l'un de ses testicules aussi grand que deux de l'autre — et les Sages ne l'ont pas approuvé.

מַתְנִי' זְנַב הָעֵגֶל שֶׁאֵינָהּ מַגַּעַת לָעַרְקוֹב אָמְרוּ חֲכָמִים כֹּל מַרְבִּית עֲגָלִים כֵּן כָּל זְמַן שֶׁהֵן מַגְדִּילִין הֵן נִמְתָּחוֹת. וּבְאֵיזֶה עַרְקוּב אָמְרוּ. ר' חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר בְּעַרְקוֹב שֶׁבְּאֶמְצַע הַיָּרֵךְ:

MICHNA. La queue du veau qui n'atteint pas l'articulation : les Sages ont dit — toute la croissance des veaux est ainsi, tant qu'ils grandissent [leurs queues] s'allongent. Et de quel arkouv ont-ils parlé ? Rabbi Hanina ben Antignos dit : l'articulation qui est au milieu de la cuisse.

💡 Explication

Michna. Queue du veau qui n'atteint pas l'articulation (arkouv) = mum, car normalement la queue du veau atteint l'articulation et s'allonge en grandissant ; plus courte, c'est un défaut. R. Hanina ben Antignos précise que l'arkouv vise ici est l'articulation au milieu de la cuisse (yarekh).

Texte hébreu et araméen vocalisé : édition numérique William Davidson du Talmud Koren Noé, via Sefaria (licence CC BY-NC). Traduction française, notes et schémas : Chiourim BA (licence CC BY 4.0).