וְאַזֵּדוֹ לְטַעְמַיְיהוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְר' יְהוֹשֻׁעַ דִּלֵּר' אֱלִיעֶזֶר בְּתִשְׁרֵי נִבְרָא הָעוֹלָם דְּמִתִּשְׁרֵי מַתְחִילִין מִנְיַן שְׁנֵי הַדּוֹרוֹת לְפִיכָךְ מַבּוּל עַל כָּרְחָךְ בְּמַרְחֶשְׁוָן יָרַד וי"ב חֹדֶשׁ הָיָה וּבַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה וְעֶשְׂרִים שֶׁיָּבְשָׁה הָאָרֶץ בְּמַרְחֶשְׁוָן הָיָה לַשָּׁנָה הַבָּאָה וּבְתִשְׁרֵי שֶׁלְּפָנָיו חָרְבוּ הַמַּיִם מֵעַל הָאָרֶץ שֶׁנַּעֲשֵׂית הָאָרֶץ כְּמִין גָּרִיד וְלֹא יָבְשָׁה לְגַמְרֵי וּבוֹ הַתְחָלַת שְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת וְאַחַת שָׁנָה כְּדִכְתִיב וַיְהִי בְּאַחַת וְשֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה בָּרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ וְהוּא תִּשְׁרֵי וּמִדְּלָא קָרֵי לֵיהּ אַחַת וְשֵׁשׁ מֵאוֹת עַד הַשְׁתָּא שְׁמַע מִינָּה אֵין מִנְיַן הַדּוֹרוֹת מִנִּיסָן שֶׁאִם מִנִּיסָן מַתְחִילִין לִמְנוֹתָן הָיָה לוֹ לִכְתֹּוב וַתַּנַּח הַתֵּיבָה בְּאַחַת וְשֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי עַל הָרֵי אֲרָרָט שֶׁכְּבָר נִתְחַדְּשָׁה שָׁנָה מִנִּיסָן שֶׁהֲרֵי אוֹתוֹ חֹדֶשׁ שְׁבִיעִי סִיוָן הָיָה וְהוּא שְׁבִיעִי לְהַפְסָקַת גְּשָׁמִים כְּמוֹ שֶׁשָּׁנִינוּ בְּסֵדֶר עוֹלָם וְהַהִיא ר"א הִיא שֶׁכְּשֶׁאַתָּה מוֹנָה מִשִּׁבְעָה עָשָׂר בְּמַרְחֶשְׁוָן מֵאָה וְתִשְׁעִים יוֹם אַרְבָּעִים לִימֵי הַגְּשָׁמִים וּמֵאָה וַחֲמִשִּׁים שֶׁגָּבְרוּ עַל הָאָרֶץ נִמְצְאוּ כָּלִים בְּאֶחָד בְּסִיוָן וְאוֹתוֹ יוֹם הִתְחִילוּ לַחְסֹור שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּחְסְרוּ הַמַּיִם מִקְצֵה חֲמִשִּׁים וּמְאַת יוֹם וְהָיוּ הָלוֹךְ וְחָסוֹר עַד חֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי וְהוּא אָב שֶׁהוּא עֲשִׂירִי לִירִידַת גְּשָׁמִים וּבְאֶחָד בְּאָב נִרְאוּ רָאשֵׁי הֶהָרִים בִּשְׁנֵי חֳדָשִׁים חָסְרוּ ט"ו אַמָּה שֶׁהָיוּ הֶהָרִים מְכֻוסִּים מַיִם שֶׁנֶּאֱמַר (בְּרֵאשִׁית ז׳:כ׳) חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה לָמַדְתָּ שֶׁחֲסֵרָה אַמָּה לְאַרְבָּעָה יָמִים וְהַתֵּיבָה הָיְתָה מְשֻׁוקַּעַת בַּמַּיִם אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה וְלֹא הָיְתָה צָפָה עַל רֹאשׁ הָהָר אֶלָּא ד' אַמּוֹת גֹּובַהּ לְפִיכָךְ נָחָה בי"ז בְּסִיוָן וְלֵר' יְהוֹשֻׁעַ דְּאָמַר בְּנִיסָן נִבְרָא הָעוֹלָם וּמִמֶּנּוּ מַתְחִילִין מִנְיַן שְׁנֵי הַדּוֹרוֹת יָרַד הַמַּבּוּל בְּאִיָּיר וּשְׁבִיעִי שֶׁנָּחָה בּוֹ הַתֵּיבָה הוּא כִּסְלֵיו וְלֹא מָנָה לְךָ הַכָּתוּב חִדּוּשׁ שָׁנָה לְפִי שֶׁאֵין הַשָּׁנָה מִתְחַדֶּשֶׁת אֶלָּא בְּנִיסָן וְיֵשׁ פּוֹתְרִין וְאַזֵּדוֹ לְטַעְמַיְיהוּ מִדְּאָמַר ר"א בְּחֹדֶשׁ שֵׁנִי מַרְחֶשְׁוָן אִית לֵיהּ בְּתִשְׁרֵי נִבְרָא הָעוֹלָם וְהָוֵי מַרְחֶשְׁוָן שֵׁנִי לַחֹדֶשׁ שֶׁהִתְחִילוּ בּוֹ שְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת דְּאִי לָאו הָכִי לְמַאי קָרֵי לֵיהּ שֵׁנִי אִם לְסַדֵּר חֳדָשִׁים הָא אָמְרִינַן נִיסָן ר"ה לָחֳדָשִׁים וְלָאו מִילְּתָא הִיא דְּאִי מִדְּקָרֵי לֵיהּ שֵׁנִי שָׁמְעִינַן דִּבְתִשְׁרֵי נִבְרָא הָעוֹלָם א"כ מַאי פָּרִיךְ לְקַמֵּיהּ בִּשְׁלָמָא לְר' יְהוֹשֻׁעַ הַייְנוּ דִּכְתִיב שֵׁנִי אֶלָּא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַאי שֵׁנִי הָא מֵהָכָא יָלֵיף שֵׁנִי לִבְרִיאַת עוֹלָם הָכִי גָּרְסִינַן בְּסֵדֶר עוֹלָם ר' יְהוֹשֻׁעַ בְּרֵישָׁא וַהֲדַר ר' אֱלִיעֶזֶר ר' יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר אוֹתוֹ הַיּוֹם י"ז בְּאִיָּיר הָיָה יוֹם שֶׁמַּזַּל כִּימָה שׁוֹקֵעַ בַּיּוֹם ר"א אוֹמֵר אוֹתוֹ הַיּוֹם י"ז בְּמַרְחֶשְׁוָן הָיָה יוֹם שֶׁמַּזַּל כִּימָה עוֹלֶה בַּיּוֹם גַּלְגַּל חַמָּה עָגֹול הוּא חֶצְיוֹ לְמַעְלָה מִן הַקַּרְקַע וְחֶצְיוֹ לְמַטָּה מִן הַקַּרְקַע וּשְׁנַיִם עָשָׂר מַזָּלוֹת קִבּוּעִין בּוֹ וְזֶה סִדְרָן טָלֶה שׁוֹר תְּאוֹמִים סַרְטָן אַרְיֵה בְּתוּלָה מֹאזְנַיִם עַקְרָב קֶשֶׁת גְּדִי דְּלִי דָּגִים וְסִימָנָיךְ טש"ת סא"ב מע"ק גד"ד שִׁשָּׁה מֵהֶן שֶׁקּוֹעִין לְמַטָּה וְשִׁשָּׁה מֵהֶם לְמַעְלָה וּכְשֶׁהַגַּלְגַּל מְגַלְגֵּל זֶה עוֹלֶה מִצַּד זֶה וְהָרִאשׁוֹן שֶׁבְּצַד הָאַחֵר שׁוֹקֵעַ וְכֵן לְעוֹלָם וּשְׁתֵּי שָׁעוֹת שׁוֹהֶה הַמַּזָּל בַּעֲלִיָּיתוֹ וְכֵן שֶׁכְּנֶגְדּוֹ בְּשִׁיקּוּעוֹ שֶׁיְּהוּ כֻּולָּן מְשַׁמְּשִׁין בכ"ד שָׁעוֹת שֶׁל יוֹם וּבְנִיסָן לְעוֹלָם טָלֶה מַתְחִיל לַעֲלוֹת לְאוֹר הַבָּקָר מע"ק גד"ד לְמַעְלָה בַּלַּיְלָה טש"ת סא"ב לְמַטָּה לְאוֹר הַבָּקָר מַתְחִיל טָלֶה לַעֲלוֹת וּמֹאזְנַיִם לִשְׁקֹועַ לְסוֹף ב' שָׁעוֹת טָלֶה כֻּולּוֹ עוֹלֶה וּמֹאזְנַיִם כֻּולּוֹ שׁוֹקֵעַ אַחַר שְׁתֵּי שָׁעוֹת מַתְחִיל שׁוֹר לַעֲלוֹת וְעַקְרָב לִשְׁקֹועַ וְכֵן כֻּולָּן כָּל חֹדֶשׁ נִיסָן בְּאִיָּיר שׁוֹר מַתְחִיל לְשַׁמֵּשׁ בַּיּוֹם כָּל יְמֵי אִיָּיר וּבִשְׁתֵּי שָׁעוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת גּוֹמֵר עֲלִייָּתוֹ שְׁנִיּוֹת תְּאוֹמִים שְׁלִישִׁית סַרְטָן רְבִיעִית אַרְיֵה חֲמִישִׁית בְּתוּלָה וְשִׁשִּׁית מֹאזְנַיִם וְכֵן כֻּולָּן נִמְצָא טָלֶה עוֹלֶה בִּשְׁתֵּי שָׁעוֹת אַחֲרוֹנוֹת בַּלַּיְלָה וְכָל הַיּוֹם הוּא שׁוֹקֵעַ וְכִימָה הוּא זְנַב טָלֶה וְהַמַּבּוּל בַּיּוֹם יָרַד וְדֶרֶךְ נֶקֶב שְׁתֵּי כּוֹכָבִים שֶׁנָּטְלוּ מִכִּימָה שֶׁהוּא מַזָּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כּוֹכָבִים הַרְבֵּה וּמִנַּיִין שֶׁהַמַּבּוּל הִתְחִיל לֵירֵד בַּיּוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה בָּא נֹחַ (בְּרֵאשִׁית ז׳:י״ג) וְהוּא מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה הָיָה וְלֹא נִכְנַס לַתֵּיבָה עַד שֶׁיָּרְדוּ מַיִם וּדְחָקוּהוּ לִיכָּנֵס שֶׁנֶּאֱמַר מִפְּנֵי מֵי הַמַּבּוּל וְהֻוצְרַךְ לְשַׁנּוֹת סֵדֶר בְּרֵאשִׁית וְהֶעֱלָה זְנַב כִּימָה בַּיּוֹם וְנָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים מִמֶּנּוּ וּמַעְיָינוֹת מִתְמַעֲטִין בַּחַמָּה יְמוֹת הַחַמָּה וּפָסְקוּ הַגְּשָׁמִים וְשִׁינָּה סֵדֶר בְּרֵאשִׁית וְנִתְגַּבְּרוּ הַמַּעְיָינוֹת וּשְׁטָפָם:
'Et ils suivent [chacun] leur ligne' — R. Eliezer et R. Yehochoua : pour R. Eliezer, le monde fut créé en Tichri, car c'est depuis Tichri que commence le décompte des années des générations ; dès lors le Déluge, forcément, descendit en Mar-Hechvan, et il dura douze mois ; et 'au second mois, le vingt-sept', la terre sécha en Mar-Hechvan de l'année suivante ; et le Tichri qui précède, les eaux tarirent de dessus la terre — la terre devenant comme une [terre] sèche (garid) sans être entièrement asséché — et en lui débute l'an six cent un, comme il est écrit 'et ce fut en l'an six cent un, au premier [mois], le premier du mois' (Gn 8:13), c'est-à-dire Tichri. Et du fait que [l'Écriture] ne l'appelle pas 'six cent un' avant cet instant, on en déduit que le décompte des générations ne part pas de Nissan ; car si on les comptait depuis Nissan, il aurait fallu écrire 'l'arche se reposa en l'an six cent un, au septième mois, sur les montagnes d'Ararat', puisqu'une année nouvelle aurait déjà commencé depuis Nissan — or ce septième mois était Sivan, septième depuis la cessation des pluies, comme nous l'avons appris dans le Seder Olam ; et c'est [la position de] R. Eliezer : quand tu comptes, depuis le dix-septième de Mar-Hechvan, cent quatre-vingt-dix jours (quarante jours de pluie et cent cinquante où les eaux prévalurent sur la terre), on aboutit au premier de Sivan, et ce jour-là les eaux commencèrent à décroître, comme il est dit 'et les eaux décrurent au bout de cent cinquante jours' ; elles allèrent décroissant jusqu'au dixième mois, qui est Av, dixième depuis la descente des pluies ; et le premier d'Av apparurent les sommets des montagnes ; en deux mois décrurent quinze coudées, dont les montagnes étaient couvertes d'eau, comme il est dit 'quinze coudées' (Gn 7:20) — tu apprends qu'une coudée décroissait tous les quatre jours ; l'arche était enfoncée dans l'eau de onze coudées et ne flottait au-dessus du sommet de la montagne que de quatre coudées de hauteur ; c'est pourquoi elle se reposa le 17 Sivan. Et pour R. Yehochoua, qui dit que le monde fut créé en Nissan et que c'est de là que commence le décompte des années des générations, le Déluge descendit en Iyar, et le septième [mois] où l'arche se reposa est Kislev ; et l'Écriture ne t'a pas compté de nouvelle année, car l'année ne se renouvelle qu'en Nissan. Certains expliquent 'et ils suivent leur ligne' : du fait que R. Eliezer dit 'au second mois', à savoir Mar-Hechvan, il tient que le monde fut créé en Tichri, et Mar-Hechvan est le second depuis le mois où débute l'an six cent ; car sinon, pourquoi l'appeler 'second' ? Si c'est selon l'ordre des mois, n'avons-nous pas dit que Nissan est [le] Roch Hachana pour les mois ? Mais ce n'est rien, car si du fait qu'il l'appelle 'second' nous déduisons que le monde fut créé en Tichri, alors que demande-t-on plus loin : 'soit, pour R. Yehochoua, c'est pourquoi il est écrit 'second' ; mais pour R. Eliezer, que signifie 'second' ?' — puisque de là il apprend le 'second' de la création du monde. Voici la leçon que nous avons dans le Seder Olam : R. Yehochoua d'abord, puis R. Eliezer. R. Yehochoua dit : ce jour-là était le 17 Iyar, jour où la constellation Kima se couche de jour ; R. Eliezer dit : ce jour-là était le 17 Mar-Hechvan, jour où la constellation Kima monte de jour. La sphère du soleil est ronde, sa moitié au-dessus du sol et sa moitié au-dessous, et douze constellations y sont fixées ; voici leur ordre : Bélier, Taureau, Gémeaux, Cancer, Lion, Vierge, Balance, Scorpion, Sagittaire, Capricorne, Verseau, Poissons — et ton signe [mnémotechnique est] TaCHaT SaAB MaAQ GaDaD ; six d'entre elles sont couchées en bas et six en haut ; quand la sphère tourne, celle-ci monte d'un côté et la première de l'autre côté se couche, et ainsi toujours ; deux heures la constellation demeure en sa montée, et de même celle qui lui fait face en son coucher, de sorte qu'elles servent toutes durant les vingt-quatre heures du jour. En Nissan, toujours, le Bélier commence à monter à l'aube (MaAQ GaDaD en haut la nuit, TaCHaT SaAB en bas) ; à l'aube le Bélier commence à monter et la Balance à se coucher ; au bout de deux heures le Bélier est tout entier monté et la Balance tout entière couchée ; après deux heures le Taureau commence à monter et le Scorpion à se coucher, et ainsi de tous, tout le mois de Nissan. En Iyar le Taureau commence à servir de jour, tous les jours d'Iyar, et dans les deux premières heures il achève sa montée ; en deuxième les Gémeaux, troisième le Cancer, quatrième le Lion, cinquième la Vierge, sixième la Balance, et ainsi de tous ; il se trouve que le Bélier monte durant les deux dernières heures de la nuit et tout le jour il est couché ; or Kima est la queue du Bélier, et le Déluge descendit de jour, par la brèche des deux étoiles qu'on ôta de Kima, laquelle est une constellation qui contient beaucoup d'étoiles. Et d'où [sait-on] que le Déluge commença à descendre de jour ? Il est dit 'en ce jour même entra Noah' (Gn 7:13) ; or il était des gens de peu de foi, et n'entra dans l'arche que lorsque les eaux descendirent et le contraignirent à entrer, comme il est dit 'à cause des eaux du Déluge'. Il fallut alors changer l'ordre de la Création : il fit monter la queue de Kima de jour et en ôta deux étoiles ; et les sources diminuent en été, aux jours chauds, quand les pluies cessent ; [le Saint] changea l'ordre de la Création, les sources se renforcèrent et [les eaux] les submergèrent.