Sougya : Le daf continue l'รฉtude des mesures minimales qui rendent coupable celui qui sort un objet un jour de Chabbat. La Guemara explique la mesure de la chaux (sid), utilisรฉe comme dรฉpilatoire pour les jeunes filles, et raconte l'histoire de Rav Bivai et de son voisin non-juif.
Elle discute ensuite le sens des mots kilkoul et andifi dans l'opinion de Rabbi Yehouda et de Rabbi Nehemia. Une nouvelle Mishna fixe les mesures de la terre, du fumier, du sable et du roseau, avec une discussion entre Rabbi Akiva et les Hakhamim.
La Guemara prรฉcise enfin la mesure du calame et celle de l'ลuf lรฉger.
Nos Maรฎtres ont enseignรฉ : celui qui sort des cheveux, [il est coupable s'il en sort] de quoi pรฉtrir avec eux l'argile. [Pour l'argile :] de quoi faire l'embouchure du creuset des orfรจvres.
On mรฉlangeait des cheveux ou des poils ร l'argile pour la renforcer. La mesure des cheveux dรฉpend donc de la quantitรฉ d'argile qu'ils servent ร lier.
Rachi et Tossefot discutent de la lecture (girsa) : la mesure de l'argile elle-mรชme est celle de l'embouchure du creuset.
De la chaux, de quoi enduire. On a enseignรฉ : de quoi enduire le petit doigt d'une fillette.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : les filles d'Israรซl qui ont atteint leur maturitรฉ physique mais pas l'รขge [correspondant] : les filles des pauvres, on les enduit de chaux ; les filles des riches, on les enduit de fine farine ; les filles de rois, on les enduit d'huile de myrrhe (chemen ha-mor), comme il est dit : "six mois avec l'huile de myrrhe" (Esther 2,12). Qu'est-ce que l'huile de myrrhe ?
Rav Houna bar Hiya dit : de la staktรจ. Rav Yirmeya bar Abba dit : de l'huile d'olives qui n'ont pas atteint le tiers [de leur maturitรฉ].
On a enseignรฉ dans une baraita : Rabbi Yehouda dit : l'anfiknon est l'huile d'olives qui n'ont pas atteint le tiers. Et pourquoi s'en enduit-on ?
Parce qu'elle fait tomber les poils et adoucit la peau.
La chaux servait de dรฉpilatoire. La mesure des Rabbanan : de quoi enduire le petit doigt d'une fillette.
Rav dรฉcrit trois produits selon la richesse de la famille : chaux, fine farine, huile de myrrhe. Pour ce dernier, deux avis : un parfum (staktรจ) ou de l'huile d'olives vertes (anfiknon), dont l'aciditรฉ fait tomber les poils.
Rav Bivai avait une fille. Il l'enduisit [de chaux] membre par membre, et il reรงut pour elle quatre cents zouz.
Il y avait un non-Juif dans son voisinage. Il avait une fille ; il l'enduisit en une seule fois, et elle mourut.
Il dit : Rav Bivai a tuรฉ ma fille. Rav Nahman dit : Rav Bivai, qui boit de la biรจre, ses filles ont besoin d'รชtre enduites ; nous qui ne buvons pas de biรจre, nos filles n'ont pas besoin d'รชtre enduites.
Le rรฉcit montre le danger de la chaux : appliquรฉe membre par membre, elle embellit ; appliquรฉe sur tout le corps en une fois, elle peut tuer.
Rav Nahman ajoute que ce traitement concernait ceux qui boivent de la biรจre (chekhar), qui selon Rachi fait pousser les poils.
Rabbi Yehouda dit : de quoi enduire le kilkoul. Qu'est-ce que kilkoul et qu'est-ce que andifi ?
Rav dit : la tempe et la [zone] sous la tempe. Faut-il en dรฉduire que la mesure de Rabbi Yehouda est plus grande ?
Nous tenons pourtant que la mesure des Rabbanan est plus grande ! [Rรฉponse :] elle est plus petite que celle des Rabbanan et plus grande que celle de Rabbi Nehemia.
On objecte : Rabbi a dit : les paroles de Rabbi Yehouda semblent [justes] pour la chaux diluรฉe (havout), et celles de Rabbi Nehemia pour la chaux en boules. Or, si tu penses [qu'il s'agit] de la tempe et de la zone sous la tempe, l'un et l'autre se font avec de la chaux diluรฉe !
Rabbi Yitshak dit plutรดt, au nom de l'รฉcole de Rabbi Ami : [andifi signifie] sur l'andifa.
Trois mesures pour la chaux : Rabbanan (petit doigt), Rabbi Yehouda (kilkoul) et Rabbi Nehemia (andifi). Rav identifie kilkoul et andifi ร deux zones du visage.
Difficultรฉ : d'habitude la mesure de Rabbi Yehouda est la plus petite. Rรฉponse : elle est intermรฉdiaire.
Rabbi (Rabbi Yehouda ha-Nassi) associe chacune ร un type de chaux diffรฉrente. Si les deux รฉtaient des zones du visage, elles utiliseraient la mรชme chaux diluรฉe. L'andifi est donc autre chose : l'enduit d'une cruche ร deux becs.
Rav Kahana objecta : un homme transforme-t-il son argent en perte (anparot) ? Rav Kahana dit plutรดt : [il s'agit] de graduations, comme nous l'avons appris : il y avait des graduations sur le hin : jusqu'ici pour le taureau, jusqu'ici pour le bรฉlier, jusqu'ici pour l'agneau.
Et si tu veux, dis : qu'est-ce que andifa ? Le front (apouta).
Comme dans [l'histoire] de ce Galilรฉen venu ร Babel, ร qui l'on dit : lรจve-toi et enseigne-nous le maase merkava (le rรฉcit du Char divin). Il leur dit : je vous l'enseignerai comme Rabbi Nehemia l'enseigna ร ses collรจgues.
Un frelon sortit du mur, le piqua ร l'andifi, et il mourut. On dit de lui : ce qui lui est arrivรฉ vient de lui-mรชme.
Rav Kahana rejette l'explication de la cruche : on ne gรขche pas son vin, car il dissoudrait la chaux. Il propose les graduations blanchies ร la chaux sur un rรฉcipient de mesure, comme celles du hin au Temple.
Seconde explication : andifa = le front. La preuve vient de l'histoire du Galilรฉen qui voulut enseigner le maase merkava en public et fut piquรฉ au front par un frelon.
MISHNA. De la terre : comme le sceau des grands sacs (martsoufin) ; ce sont les paroles de Rabbi Akiva.
Les Hakhamim disent : comme le sceau des lettres. Du fumier et du sable fin : de quoi fumer une tige de chou ; ce sont les paroles de Rabbi Akiva.
Les Hakhamim disent : de quoi fumer un poireau. Du sable grossier : de quoi mettre sur une truelle pleine de plรขtre.
Un roseau : de quoi faire un calame. S'il รฉtait รฉpais ou fendu : de quoi cuire l'ลuf le plus lรฉger des ลufs, battu et mis dans une poรชle.
Nouvelle Mishna. Pour chaque matiรจre, la mesure est celle d'un usage courant de cette matiรจre. Rabbi Akiva donne une mesure plus grande, les Hakhamim une plus petite.
Le roseau fin sert ร รฉcrire (calame) ; le roseau รฉpais ou fendu ne sert que de combustible, d'oรน la mesure de cuisson d'un ลuf.
GUEMARA. Sur une truelle pleine de plรขtre.
On a enseignรฉ : de quoi mettre sur l'embouchure de la truelle des plรขtriers. Quel Tanna tient que le sable amรฉliore le plรขtre ?
Rav Hisda dit : c'est Rabbi Yehouda, comme on l'enseigne : un homme n'enduira pas sa maison de plรขtre, ร moins d'y avoir mรฉlangรฉ de la paille ou du sable. Rabbi Yehouda dit : la paille est permise, le sable est interdit, car [il en fait] du trakhsid.
Rava dit : tu peux mรชme dire [que c'est l'avis] des Rabbanan : son dommage est sa rรฉparation.
La Mishna mesure le sable par rapport au plรขtre : elle suppose que le sable est utile au plรขtre. Pour Rav Hisda, c'est Rabbi Yehouda, qui interdit le sable aprรจs la destruction du Temple car il rend le plรขtre plus beau et plus dur (trakhsid).
Pour Rava, mรชme les Rabbanan peuvent l'admettre : le sable abรฎme la blancheur, et c'est ce dรฉfaut qui rend l'enduit permis. Il est donc utile ร ce moment-lร .
Un roseau, de quoi faire un calame. On a enseignรฉ : un calame qui atteint les articulations de ses doigts.
Rav Achi demanda : l'articulation supรฉrieure ou l'articulation infรฉrieure ? La question reste sans rรฉponse (teikou).
La longueur du calame se mesure contre les articulations des doigts. Rav Achi demande laquelle ; la question reste ouverte : teikou.
Et s'il รฉtait รฉpais, etc. On a enseignรฉ : battu dans l'huile et mis dans une poรชle.
Mar, fils de Ravina, dit ร son fils : as-tu entendu ce qu'est l'ลuf lรฉger ? Il lui dit : l'ลuf de tourterelle (tsiltsela).
Quelle en est la raison ? Parce qu'il est petit ?
Dis [alors] : de moineau ! Il se tut.
Il lui dit : as-tu entendu quelque chose ร ce sujet ? Il lui dit : ainsi a dit Rav Chechet : l'ลuf de poule.
Et pourquoi l'appelle-t-on ลuf lรฉger ? Les Sages ont รฉvaluรฉ qu'il n'y a pas d'ลuf plus lรฉger ร cuire que l'ลuf de poule.
Et en quoi est-ce diffรฉrent : toutes les mesures de Chabbat sont d'une figue sรจche, et ici [la mesure] est d'un ลuf ? Il lui dit : ainsi a dit Rav Nahman : [la quantitรฉ pour cuire] une figue sรจche d'un ลuf lรฉger.
L'ลuf lรฉger est celui qui cuit le plus vite : l'ลuf de poule, selon Rav Chechet.
Toutes les mesures d'aliments ร Chabbat sont d'une figue sรจche (grogeret). Rav Nahman prรฉcise : le roseau doit suffire ร cuire une figue sรจche de cet ลuf, et non l'ลuf entier.
Texte hรฉbreu et aramรฉen vocalisรฉ : รฉdition numรฉrique William Davidson du Talmud Koren Noรฉ, via Sefaria (licence CC BY-NC). Traduction franรงaise, notes et schรฉmas : Chiourim BA (licence CC BY 4.0).