Shabbat 81a — Os, verre, pierre ; les pierres des toilettes le Chabbat

Guemara. De quoi faire un 'haf : Oula dit : les dents d'une serrure. Du verre, etc. : il a été enseigné : de quoi fendre avec lui deux fils à la fois. Un caillou ou une pierre : Rabbi Yaakov dit au nom de Rabbi Yo'hanan : à condition qu'elle le sente. Et quelle est sa mesure ? Rabbi Elazar ben Yaakov a enseigné : le poids de dix zouz. Zounin entra à la maison d'étude et leur dit : Mes maîtres, les pierres des toilettes, quelle est leur mesure ? Ils lui dirent : comme une olive, comme une noix, comme un œuf. Il leur dit : va-t-il donc faire entrer une balance ? Ils se comptèrent et conclurent : plein la main. Les Sages ont enseigné : trois pierres mekourzalot, il est permis de les faire entrer aux toilettes. Quelle est leur mesure ? Rabbi Meir dit : comme une noix ; Rabbi Yehouda dit : comme un œuf. Et la halakha : ils se comptèrent et conclurent : plein la main. Rav Yehouda dit : mais pas le payis. Qu'est-ce que le payis ? Rabbi Zeira dit : des mottes babyloniennes ; explication : une terre prête à s'effriter. Rava dit : il est interdit de frotter avec un caillou le Chabbat de la manière dont on frotte en semaine. Mar Zoutra objecta : qu'il se mette en danger ? Mais [qu'il le fasse] de manière inhabituelle (kilahar yad). Rachi a expliqué : celui qui a besoin d'aller à la selle et ne le peut pas, il lui est interdit de frotter à cause de l'arrachage des poils ; de manière inhabituelle : il tient [le caillou] avec deux doigts. Et Rabbenou 'Hananel a expliqué : frotter le caillou pour le lisser afin qu'il n'égratigne pas sa chair, et [l'interdit est] à cause du broyage (kettisha).

Michna. Un os, de quoi faire une cuillère. Rav Yehouda dit : de quoi faire un 'haf. Du verre, de quoi racler avec lui les têtes du karkar. Un caillou ou une pierre, de quoi lancer sur un oiseau ; Rabbi Eliezer ben Yaakov dit : de quoi lancer sur une bête. Un tesson, de quoi le mettre entre une planche et sa voisine : paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Meir dit : de quoi y prendre du feu. Rabbi Yossi dit : de quoi y recevoir un revi'it. Rabbi Meir dit : bien qu'il n'y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose, car il est dit (Isaie 30) : et on ne trouvera pas dans ses débris un tesson pour prendre du feu au foyer, etc. Rabbi Yossi lui dit : de là il y a une preuve : et pour puiser de l'eau à la citerne.

Rabbi Yanai dit : s'il y a un endroit fixe pour les toilettes, on fait entrer plein la main ; sinon, comme le hekhra d'un petit mortier à épices. Explication : la tête du pilon avec lequel on broie les aromates ; et on l'a expliqué dans le Talmud de la terre d'Israël : plein le pied d'un petit mortier. Rav Chechet dit : s'il y a sur elle un témoin, c'est permis. Explication : même une pierre plus grande qu'un œuf, ou s'il y a devant lui beaucoup de pierres, plus que plein la main : s'il y a sur elle un témoin, c'est-à-dire que l'essuyage y est reconnaissable et témoigne qu'on s'est déjà essuyé avec, il est permis de les déplacer toutes, car elles ont déjà été préparées. Abaye dit à Rav Yosef : si des pluies sont tombées sur elles et [les traces] ont été effacées, c'est-à-dire [la pluie] a enlevé l'essuyage, qu'en est-il ? Il lui dit : si leur marque est reconnaissable, c'est permis. Rabba bar Chila demanda à Rav 'Hisda : peut-on les monter après soi sur le toit ? Il lui dit : grande est la dignité humaine (kevod habriyot), qui repousse un interdit (lo taasse) de la Torah. Rav Houna dit : il est interdit de se soulager dans un champ labouré le Chabbat, à cause [de l'enseignement] de Rabba, car Rabba a dit : s'il y avait un trou et qu'on l'a bouche, dans une maison on est coupable au titre de construire (boneh), dans un champ on est coupable au titre de labourer (horech). Rech Lakich dit : un caillou sur lequel ont poussé des herbes, il est permis de s'essuyer avec ; et celui qui en arrache le Chabbat est passible d'un sacrifice expiatoire ('hatat). Rabbi Yo'hanan dit : il est interdit de s'essuyer avec un tesson à cause du danger, ou bien à cause de la sorcellerie. Comme dans ce récit : Rav 'Hisda et Rabba bar Rav Houna voyageaient en bateau. Une matrone leur dit : faites-moi asseoir avec vous. Ils ne la firent pas asseoir. Elle prononça une parole et immobilisa le bateau. Eux prononcèrent une parole et le délièrent. Elle dit : que puis-je vous faire, puisque vous ne vous essuyez pas avec un tesson, vous ne tuez pas de pou sur vos vêtements et vous ne mangez pas de légume que le jardinier a lié [en botte] ? S'il y avait devant lui un caillou et un tesson, il s'essuie avec le tesson et ne s'essuie pas avec le caillou ; et seulement avec un tesson provenant des bords d'ustensiles. S'il y avait devant lui un caillou et des herbes : Rav 'Hisda et Rav Hamnouna [discutent] ; l'un dit : il s'essuie avec le caillou et ne s'essuie pas avec les herbes ; l'autre dit : il s'essuie avec les herbes et ne s'essuie pas avec le caillou. Et seulement avec des herbes humides, car les herbes sèches arrachent les chairs [de l'orifice]. Il a été dit : celui qui a besoin de se soulager et ne se soulage pas : Rav 'Hisda et Ravina [discutent] ; l'un dit : un mauvais esprit repose sur lui ; l'autre dit : un esprit de souillure (zouhama) repose sur lui. Il a été dit : celui qui a besoin de se soulager et mange est comparable à un four qu'on a allumé sur ses cendres, et c'est le début de la mauvaise haleine. Celui qui a mangé sans boire, sa nourriture est du sang, et c'est le début des maladies des intestins. Celui qui a mangé sans marcher quatre coudées, sa nourriture pourrit, et c'est le début de la mauvaise odeur. Celui qui s'est lavé sans s'oindre est comparable à qui verse de l'eau sur un tonneau. Celui qui s'est lavé à l'eau chaude sans en boire est comparable à un four qu'on a chauffé dehors sans le chauffer dedans. Celui qui s'est lavé à l'eau chaude sans se rincer à l'eau froide est comparable à du fer qu'on a mis au feu sans le mettre dans l'eau. Celui qui a besoin de se soulager et ne le peut pas : Rav 'Hisda dit : qu'il se lève, marche quatre coudées et s'asseye, se lève, marche quatre coudées et s'asseye. Rav Hamnouna dit : qu'il frotte avec un caillou à cet endroit. Rav 'Hanan de Nehardea dit : qu'il se tourne sur les côtés. Les Rabbanan disent : qu'il détourne son esprit vers d'autres sujets. Rabbi Yirmeya de Difti dit : moi, j'ai vu un Arabe (tayya) qui se levait et s'asseyait, se levait et s'asseyait, jusqu'à ce qu'il se vide comme une marmite. Les Sages ont enseigné : celui qui se rend à un repas fixe doit s'examiner. Comment fait-il ? Il marche dix fois quatre pas, ou quatre fois dix pas, se soulage, entre et s'assied à sa place. Hadran alakh Hamotsi Yayin (nous reviendrons à toi, chapitre Hamotsi Yayin).