Yoma 9a — fin du demai des boulangers (exemption des Parhedrin, réponse de Oulla), puis Michle 10:27 sur les deux Temples (18 CG vs plus de 300, la prêtrise achetée à prix d'argent), et le début de la ruine de Chilo (débauche et mépris des kodashim)

Et ce n'est pas propre au boulanger : tout homme aussi les prélève, et ils sont à lui, comme il est dit à la fin du traité Sota (48a) : [Yo'hanan] se leva et institua pour eux que celui qui achète des fruits à un am ha-aretz prélève la teroumat maaser et la donne au kohen ; le maaser sheni, il le monte et le mange à Yerushalayim ; et le maaser rishon et le maaser ani, ha-motzi me-havero alav ha-raaya. Et si l'on n'a pas dit de même pour la teroumat maaser — qu'il la prélève, qu'elle soit à lui, qu'il la vende aux kohanim et en prenne l'argent — on peut répondre : puisque c'est une chose minime (un centième seulement), et que son prix est faible (car il doit la vendre à bas prix, faute de nombreux consommateurs), les Sages ont institué qu'il la donne aux kohanim.

"Et il n'y a servi que 18 kohanim" — le Riva lit "huit kohanim", comme il est écrit explicitement dans Divrei ha-Yamim (I Ch 5) : Azaria qui exerça la prêtrise dans la Maison que bâtit Chelomo — Amaria, Ahitouv, Tzadok, Chaloum, Hilkia, Azaria, Seraya et Yehotzadak, celui-là partit lorsque l'Éternel exila Yehouda. Toutefois dans tous les livres, dans le Sifri (parachat Pin'has) et dans le Yerushalmi on lit "18 kohanim". Et il me semble que l'on peut maintenir la version des livres : il y eut neuf Cohanim Gedolim jusqu'à Yehotzadak, et [autant] d'adjoints (seganim) que l'on institué, un adjoint sous chacun — ce qui fait 18, comme on le trouve à la fin de [II] Melakhim, où l'on compte ensemble le kohen gadol et son adjoint : "le chef des gardes prit Seraya, le kohen en chef, et Tsephania, le second [kohen]" (II R 25:18). Et si tu objectes : alors, pour le Second Temple aussi, comptons les adjoints ! il aurait alors fallu dire "près de six cents Cohanim Gedolim y ont servi" — on peut répondre : ce n'est pas une difficulté, car pour le Premier Temple il compte à juste titre 18, eux et leurs adjoints, par surcroît (le-revaha de-milta) : car même si tu disais qu'il est impossible qu'un empêchement ne soit pas survenu au kohen gadol un Yom Kippour parmi toutes ces années de service, de sorte qu'un adjoint aurait servi à sa place, malgré cela ils ne furent que 18 ; et à plus forte raison, si l'on dit qu'aucun empêchement ne survint au kohen gadol, leur nombre serait moindre encore. Mais pour le Second Temple, puisque chacun n'a même pas achevé son année, il compte 300 par surcroît : car même si tu disais que vraisemblablement l'adjoint n'a pas servi à sa place — puisqu'un tel ne fut kohen gadol qu'un seul Yom Kippour, et qu'il est rare qu'un empêchement lui survienne ce jour-là et qu'un adjoint serve à sa place — malgré cela ils furent au moins près de 300. Autre réponse : il me semble que les 18 kohanim dont il parle, c'est à partir de Pin'has et au-delà, [la prêtrise] lui ayant été donnée à lui et à sa descendance après lui ; ainsi le laisse entendre le Sifri : "c'est pourquoi dis : voici, je lui donne [mon alliance de paix]" — cela enseigne qu'issus de lui se levèrent, dans la première construction, 18 kohanim prophètes, et dans la seconde construction 80 kohanim. Et "première construction" désigne [la période] depuis le Michkan et au-delà, jusqu'à l'exil du pays. De même il y a dans le Yerushalmi : "au début, quand servaient lui, son fils et le fils de son fils, servirent 18 kohanim". Et ce que l'on dit ici dans notre sougya : "c'est le Premier Temple qui tint 410 ans et n'y servirent que 18", c'est parce qu'il veut dire "le Second Temple qui tint 420 ans et y servirent près de 300" ; il retient donc aussi le compte du Premier Temple. Toutefois ces 18 kohanim n'ont pas tous servi durant le Premier Temple, et voici le sens : "y servirent 18", c'est-à-dire que des kohanim y servirent au point de compléter le total de 18 avec ceux qui avaient servi auparavant. Et de même j'ai trouvé dans Divrei ha-Yamim : Elazar, Pin'has, Avichoua, Bouki, Ouzi, Zerahia, Merayot, Amaria, Ahitouv, Tzadok, Ahimaatz, Azaria, Yo'hanan, Azaria, Amaria, Ahitouv, Tzadok, Chaloum, Hilkia, Azaria, Seraya, Yehotzadak — soit, d'Avichoua fils de Pin'has jusqu'à Seraya, 18 kohanim, Seraya non compris (car Seraya fut exilé lors de l'exil de Yekhonia et n'est pas compté parmi ces 18) — on ne compte que ceux qui servirent toute leur vie ; mais Seraya, exilé avec Yekhonia comme il est dit à la fin de Melakhim, et Yehotzadak, exilé avec Tzidkiyahou, ne sont pas comptés. Et Rabbi Yaakov de [...] nous dit au nom de R. Yekoutiel ha-Levi de Worms que cet Azaria n'était pas du temps de Chelomo, mais que c'est l'Azaria du temps de Ouziyahou : parce qu'il donna sa vie pour le service du Temple quand Ouziya vint y officier et l'invectiva, comme il est écrit dans Divrei ha-Yamim (II Ch 26), il fut appelé de son nom [en tête] — cela lui convient. Et j'ai retrouvé ainsi dans le commentaire de Divrei ha-Yamim qu'ont expliqué les disciples de Rav Saadia, de mémoire bénie. Quant à ce que le Sifri affirme qu'au Second Temple il y eut 80 kohanim — et le Yerushalmi le dit aussi, l'un disant 81, l'autre 82, l'autre 83 — tandis que dans notre sougya on dit 300, on peut répondre : là-bas on ne compte que les kohanim issus de Pin'has.